慈濟 ~ 中區急難救助隊 98年度彰濱演訓 紀實 1 中區急難救助隊98年度「水運組」「通訊組」演訓，於5月31日在彰濱海域展開，當天來在台中、南投及彰化縣市的急難救助幹事齊聚鹿港海濱，複訓功能內容，凝聚共識，期許未來勤務順利圓滿。 上午七點半左右，來自各區參加今日活動的隊員，一一抵達研習會場，眾人把握因緣，一起同耕福田。 先抵達現場的隊員們，一起合心協力的組裝起遮陽篷架。 這次研習中所使用的帳篷、桌椅與茶水都是由彰化分會載運而來。 平日彼此各功能已培養出良好的默契，並以四門四法四合一架構運作，才能在這次的研習活動中以平常心橫向連結，期達到眾緣和合的和諧世界。 隊長為我們準備「野外方便帳」，供大家使用真是用心。 方便帳就是個讓人『方便解決』的一設計裝潢個帳棚，只要在方便帳內挖個坑洞，活動結束時，將洞清理掩埋，就能解決野外上廁所和更換衣物的問題。 載著橡皮艇與賑災艇的車輛到達後，隊員們齊心搬運下待會要適用的器材。 每一份付出，或許辛苦，都是希望能呈現最美好的一面，於最重要的時刻。 每次面對不一樣的活動，整個團隊的成長又提升很多，培養更好的默契。今天團隊在彰濱海邊研習，希望能盡心盡力做到圓滿。 急難救助的成員們，整隊入列後，即將正式開始今天的課程。 徐明振師兄：「大家一起向上行三問訊禮 !」 「這次的活動，非常感恩彰化水上救生促進會，來指導我們.....。」彰化分隊何鴻林師兄向大家介紹水上救生總教練。 總教練向我們再介紹另外兩位成員。 急難救助隊 隊長徐明振師兄說：帛琉「等一下課程分別為水上、通訊和繩索三個項目，各區共分成三組個別輪流操作.....。」 隊員們仔細凝聽資深師兄愛的叮嚀，並且在活動中多注意自身安全。 總教練向大家講解如何使用魚雷浮標。 「繫上扣環後，可以隨著救生艇拖曳上岸！」學員專注的凝聽學習著。 教練仔細講解救生艇上各項功能。 講解船外機的操作方式和技巧。 學員們一起把船艇抬到海邊。 志工利用休假的時間來學習付出，希望付出的同時也能「淨化心靈」。 台中縣王建浩師兄協同當區志工菩薩參與演訓，去年辛樂克颱風「后豐斷橋」意外，當地急難救助志工接獲通知當鋪後，約十二分鐘左右，隨即帶著通訊器材，到達現場關心了解。 烈日下，慈濟志工以耐心和用心，齊心演練。 一場活動要順利進行，動線順暢，所有的工作人員有著一份神聖的使命感，與正確補位的默契。 大家聚在這練習，人人都以虔誠恭敬心來配合，當自己不知道時，認真做個配合者，不但節省時間，也讓人與人之間更合。 延續閱讀：全省慈誠急難救助隊成立 延續閱讀：薔蜜颱風 東大園區 防災協調中心日誌 延續閱讀：行善不求掌聲 但求共鳴「對台灣不慈濟？ 」一文的回應 【靜思小語】 法水灌溉，清淨無私，慈善才不會「不歡而善」。 貸款
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- Jan 07 Tue 2014 19:56
慈濟 ~ 中區急難救助隊 98年度彰濱演訓 紀實 1
- Jan 01 Wed 2014 14:40
"粉紅甜心"指甲彩繪DIY教學~
"粉紅甜心"指甲彩繪DIY教學~哈哈~先來閒話家常一下...今天做這款做到一半的時候，Julia家竟然給他停電了呢ˊˋ做到一半手癢癢的，心想不作完不行，所以我就拿出了手電筒摸著黑繼續把它做完的喔!!這個是今天要教學的款式呢~應該蠻多女生都會喜歡的吧!!而且也不會很難~自己動手做也OK喔XD 粉紅甜心 指甲彩繪DIY教學準備材料:粉商務中心紅色亮片指甲油&桃紅色亮片指甲油、貼紙一張、鍍金小圓珠、橘木棒、亮鑽貼紙是上一篇文章有介紹到的貼紙喔~一張才18元~跟美甲專用的差了一倍~所以逛街的時候眼睛要尖一點~看到可以用在指甲彩繪上的，就都給他通通買下來吧XD 1.首先呢~先塗上粉紅色亮片指甲油~按照慣例~要在塗第二層喔~如圖下2.飽和度真的差很多喔~也會漂亮很多!!3.再用九份民宿桃紅色亮片指甲油 由右下方往右上方塗成三角形如果顏色不夠明顯，可以等指甲油乾了之後再圖第二層~千萬不要一次就塗一大坨上去喔~4.再用透明指甲油在粉紅跟桃紅交接處的中間點上厚厚的指甲油 再把一顆愛心貼紙貼上~ (透明指甲油要厚厚的喔~因為愛心是平行的，沒辦法與甲面一樣成圓弧狀 所以要利用指甲油的厚度，將旁邊有空隙室內裝潢的地方填滿，才不會一下子就掉了喔)5.將愛心邊緣塗上透明指甲由後，在黏上電鍍金色小珠珠6.最後再將亮鑽&電鍍金色小珠珠點綴在粉紅色跟陶紅色交接處~7.完成囉!!有沒有可愛呢??8.帶起來就是這樣~因為最近上課要利用自己的手做水晶指甲的練習，所以沒辦法在自己的手畫上圖案ˊˋ不過下禮拜有要幫同事做指甲彩繪喔!!到時候也會PO上來景觀設計的^^
- Dec 10 Tue 2013 09:18
大雨重創 尖石五峰道路多處坍方
大雨重創 尖石五峰道路多處坍方自由時報記者廖雪茹、黃美珠、王錦義∕新竹報導〕這一波超大豪雨為新竹縣帶來不少災情，其中日累積雨量高達三百八十七公釐的湖口鄉，示範公墓被溪水淘空沖走十四座墳塚、棺木及大體，新湖國小災損更超過四百萬元。縣府昨天宣布尖石、五峰兩鄉今天仍繼續停班、停課。而竹北市新社國小因機電設備都在地下室，泡了水無法運作，今天停課。新竹市市區經國路三段、太原路及南寮的尚濱路等地一度出現積當鋪水情形，最嚴重的是尚濱路出現約四十公分高的積水，導致部分一樓住戶受到積水影響。新竹縣前天晚間起下起豪大雨，溪南方面，尖石、五峰山區道路多處坍方，兩鄉緊急護送老弱重症患者下山或就近留在臨時收容中心；雪霸山區援助十五名登山客下山，現暫時安置山莊，以維護安全。溪北方面，多個鄉鎮陸續傳出道路坍方；邊坡坡土被沖刷掩埋道路、排水溝﹔淹水、停電、自來水管破裂、溪水潰堤等災情，其中又以湖口鄉最為嚴重，所幸全借款縣都無人傷亡。湖口這次除示範公墓被溪水淘空沖走墳塚、棺木及大體；緊鄰東勢溪的美崙社區因地勢低漥，也被漏夜撤離七十一人，安置立體停車塔內，直到昨天早上水退了才回家。和興村六股溪沿岸住戶最是辛苦，面對不斷上漲的溪水，不但一夜未闔眼，白天邊沖洗家園，還邊要面對橫亙在馬路上的棺木、棺材板等飽受驚嚇。有地下室的學校這次幾乎都淹水，竹北新社國小因機電設備都在地下室，泡了水無法運作，今天將停課。湖口鄉新湖燒烤國小也因地下室淹水，災損超過四百萬，引起教育部關注。 受超大豪雨影響，新竹縣政府昨天早上十點半緊急宣布，尖石、五峰、新豐、湖口四鄉，因累積雨量已達停班停課標準 ，即刻停班停課。但有網友上網留言「不會太慢宣布了嗎﹖」，也有人擔心家裡狀況詢問「住新豐在竹北上班的可以回家嗎﹖」y5x4i8p
- Nov 26 Tue 2013 06:58
旅遊奇遇
旅遊奇遇 最近大哥到秦皇島考察，一進到下褟的旅館就感到寒氣逼人，雖說北方的冬天寒冷，但飯店內是開暖氣的！尤其近到房間更是明顯，大哥察覺到不管走到哪這股陰森都會跟著他，別人都不會涼，就只冷在他身旁。 大哥發現不對勁，直覺上就是陰的在房內走動，於是他的反射動作就趕緊打電話回台灣求救，想要看看到底發生了什麼事！可是電話就是撥銀行利率不出去，他想會不會自己的電話有問題，怪的是試撥別人的都會通，回頭撥這支求救專線又撥不出去，打通了幾個人的就這支救命電話不通，在求神神不理的情況下他只能自己來面對了。 於是大哥選擇坐下來煉氣，他心裡對著祂們說：我不知道你們是誰！但是我放氣給你們，我願意幫助你們，如果你們得到了就請你們離開！大哥放了一會氣圈給他們，這股陰冷便機車借款退的一乾二淨，屋子裡也變溫暖了。他趕緊拿起電話再試撥想知道到底有沒有用，怪怪，結果一撥就通，救命電話沒被佔線也沒關機。 大哥煉了這麼久的氣，跟我們大家都發生了一樣的問題：「知道有狀況，卻沒有用自己的能力去解決。」結果累死了接電話的總機小姐，大家都覺得自己能力不足，還是先問個大師好，於是延長吃苦頭的時間，最後還不是得自己出室內裝潢手。話說「繞圈子」是宇宙的運轉之道，這些受困的靈魂就是上不了路，藉由我們這麼推一把，對他們是有無盡的助益，眾位學員們好把自己的信心建立起來，把求救的步驟放後面一點，畢竟靠山山會倒，修行的事還是要自己努力。
- Nov 02 Sat 2013 15:15
徹悟大師遺集6
徹悟大師遺集6徹悟大師遺集6 殺生一事。過患至為深重。一切眾生皆有佛性。生可殺乎。造重業。縱殺心。結深怨。感苦果。皆由一殺所致。是以殺心漸猛。殺業漸深。漸以殺人。以及殺其六親。甚而積為刀兵大劫。可悲也矣。蓋皆由不知戒殺之所致。茍知戒殺。牲且不忍殺。況殺人乎。況殺六親乎。牲不忍殺。刀兵大劫。何所從來。殺人之父者。人亦殺其父。殺人之兄者。人亦殺其兄。知人之父兄不可殺。亦戒殺之漸。但不知殺父兄者。由於不戒殺始也。 人之所以不戒殺者。由於不達因果之理。因果者。感應也。我以惡心感之。人亦以惡心應。我以善心感之。人亦以善心應。人但知感應見於現生。而不知感應通於三世也。人但知感應見於人道。而不知感應通於六道也。果知感應通於三世六道。六道中皆多生之父兄。殺可不戒乎。縱知感應通於六道。亦不知感應通於世出世間也。以無我心感。則聲聞緣覺之果應之。以菩提心六度萬行感。則菩薩法界果應之。以平等大慈。同體大悲感。則佛法界果應之。噫。感應之道。可盡言哉。 須知一句阿彌陀佛。以唯心為宗。此惟心之義。須以三量楷定。三量者。現量。比量。聖言量也。謂親證其理也。如羅什大師。七歲隨母入佛寺。見佛缽。喜而頂戴之。俄而念曰。我年甚幼。佛缽甚重。何能頂戴。是念纔動。忽失聲置缽。遂悟萬法唯心。高麗元曉法師。來此土參學。夜宿塚間。渴甚。明月之下。見清水一汪。以手掬而飲之。殊覺香美。至次日清晨。乃見其水為墓中酒店打工控出。遂惡心大吐。乃悟萬法唯心。便回本國著述。此皆現量親證也。比量者。借眾相而觀於義。比喻而知也。諸喻之中。夢喻最切。如夢中所見山川人物。萬別千差。皆不離我能夢之心。離夢心外。別無一法可得。即此可以比喻。而知現前一切萬法。但唯心現也。聖言量者。三界唯心。萬法唯識。千經萬論。皆如是說。已約現等三量。楷定唯心。更約事理二門。辨明具造。謂由有理具。方有事造。理若不具。事何所造。所以理具。但具事造。離事造外。無別所具。由有事造方顯理具。事若不造。爭知理具。所以事造。祇造理具。離理具外。別無所造。只此一念心中。本具十界萬法。即此一念隨緣。能造十界萬法。理具。如金中本具可成瓶盤釵釧之理。事造。如隨工匠爐鎚之緣。造成瓶盤釵釧之器。又理具。如麵中本具可成種種食物之理。事造。如水火人工之緣。造成種種食品也。已辨事理。復約名體同異。揀定真妄。佛法中有名同而體異者。有名異而體同者。名同體異。如心之一名。有肉團心。有緣慮心。有集起心。有堅實心。肉團心。同外匹大。無所知識。緣慮心。通於八識。以八種識皆能緣慮自分境故。此則是妄。集起心。唯約第八。以能集諸法種子。能起諸法現行故。此則真妄和合。堅實心者。即堅固真實之性。乃離念靈知。純真心體也。今言唯心者。乃堅實純真之心也。名異體同者。如諸經中所說真如。佛性。實相。法界等。種種極則之名。皆此堅實純真心也。已揀真妄。還約本有現前。折衷指點酒店兼職。以諸經皆言無始本有真心。夫既曰本有。即今豈無。而今現有。即本有也。若無無始。則無現前。若離現前。豈有無始。是故不必高尊本有。遠推無始。但現前一念心之自性。即本有真心也。以現前一念。全真成妄。全妄即真。終日隨緣。終日不變。離此現前一念之外。豈別有真心自性哉。古德云。威音那畔。不離今世門頭。眾生現行無明。即是諸佛不動智體。其庶幾乎。由上四義。以顯唯心。故一以唯心為宗也。又一句阿彌陀佛。以唯佛為宗。以一切萬法。既唯心現。全體唯心。心無彼此。心無分際。於十界萬法。若依若正。假名實法。隨拈一法。皆即心之全體。皆具心之大用。如心橫遍。如心豎窮。以唯心義成。唯色唯聲唯香唯味唯觸唯法。乃至唯微塵。唯芥子。一切唯義俱成。一切唯義俱成方成真唯心義。若一切唯義不成。但有唯心之虛名。而無唯心之實義。以一切唯義俱成。故曰法無定相。遇緣即宗。唯微塵。唯芥子。尚可為宗。八萬相好莊嚴之果地彌陀。反不可以為宗耶。故以唯佛為宗。又以絕待圓融為宗。於十界萬法。隨拈一法。無非即心全體。具心大用。橫遍十方。豎窮三際。離於四句。絕於百非。獨體全真。更無有外。彌滿清淨。中不容他。一法既爾。萬法皆然。各約諸法當體。絕待無外。是為絕待。又以十界萬法。各各互遍。各各互含。一一交羅。一一該徹。彼彼無障無礙。各各無壞無雜。如當臺古鏡。影現重重。如帝網千珠。迴環交攝。此約諸法迭互相望。是為圓融。今合絕待圓融為酒店打工一宗。正絕待時即圓融。正圓融時便絕待。非離絕待別有圓融。絕待。絕待其圓融。非離圓融別有絕待。圓融。圓融其絕待。絕待圓融。各皆不可思議。今共合為一宗。則不思議中不思議也。又超情離見為宗。以但約諸法絕待。離過絕非。已超一切眾生情妄執著。三乘聖賢所見差別。若約諸法圓融。圓該四句。融會百非。尤非凡情聖見之所能及。故總立超情離見為宗。初以唯心為宗。次以唯佛為宗。三以絕待圓融為宗。末以超情離見為宗。總此四重宗旨。方是一句彌陀正宗宗旨。豈易言哉。 此一念佛法門。如天普蓋。似地普擎。無有一人一法。能出其外。不在其中者。如華嚴全經。雖有五周四分之殊。以因果二字。該盡無餘。四十一位因心。無一心而不趨向果覺。四十一位所修種種法行。豈非皆念佛法行也。而末後普賢以十大願王。導歸極樂。為全經一大結穴。不其然乎。又華嚴者。以萬行因華。莊嚴一乘佛果。此萬行非念佛行耶。華嚴。具婆須密女。無厭足王。盛熱婆羅門等無量門。然皆顯示毗盧境界。此無量門。非即念佛門耶。法華一經。從始至終。無非開示悟入佛知佛見。此非始終唯一念佛法門耶。楞嚴最初顯示藏性。明成佛之真因也。其次揀選圓通。示成佛之妙行也。後歷六十聖位。圓滿菩提。歸無所得。證佛地之極果也。背此則成七趣沉淪。向此則明五魔擾亂。末後云。有人身具四重。十波羅夷。瞬息即經此方他方阿鼻地獄。乃至窮盡十方無間。靡不經歷。若能一念將此法門。於末劫中開示末學酒店兼職。是人罪障應念消滅。變其地獄所受苦因。為安樂國。此則徹始徹終。唯一念佛法門也。總佛一代時教。三藏十二部。半滿權實偏圓頓漸種種法門。無非顯示唯心自性。圓成無上妙覺而已。得非總一大念佛法門耶。至如禪宗。達磨大師西來。但當曰。直指人心見性便了。而云成佛者。非宗門亦念佛門耶。故合二派五宗千七百則公案。不過指點當人本源心性。顯示本有清淨法身。法身橫遍豎窮。無所不遍。而參禪人。要須時時現前。頭頭相應。此何在而非念佛法門哉。至如佛之一字。吾不喜聞。一棒打殺。與狗子喫等語。皆顯示法身向上勝妙方便。是真念佛也。往往無知之輩。謂宗門中人。不宜念佛。此不唯不知念佛。豈真知宗哉。不唯宗教兩門如是。即普天之下。士農工商。諸子百家。縱不欲念佛。不知佛者。亦不能出於念佛法門之外。以彼去來動靜。咸率此道。百姓日用而不知也。所謂一氣不言含有象。萬靈何處謝無私。夾路桃花風雨後。馬蹄無地避殘紅。 一真為生死。發菩提心。是學道通途。二以深信願。持佛名號。為淨土正宗。三以攝心專注而念。為下手方便。四以折伏現行煩惱。為修心要務。五以堅持四重戒法。唯入道根本。六以種種苦行。為修道助緣。七以一心不亂。唯淨心歸宿。八以種種靈瑞。為往生證驗。此八種事。各宜痛講。修淨業者。不可不知也。
